De palabras en historias populares de San Juan (Segunda parte)

Escribe: AÍDA ELISA GONZÁLEZ

Pronto se amplió el círculo de sus creyentes detrás de la simple cruz en el lugar del suceso, a poco reemplazándola por una casuchita, simple y minúsculo promontorio para velas, y sucesivamente por muchas casillas paralelas al canal, en actitud típica de recordación fúnebre de nuestros difuntos, como ocurre en nuestros países, junto a las sendas o caminos. Con el favor de penosas, se pasó a un templete y actualmente una colecta popular erigió al carrerito un oratorio antisísmico, con secretaría, y depósito y velero.

Detrás del carrerito de chimbas: que se prolonga como sustituto religioso del carrerito sanjuanino, aunque no es el cantado por Buenaventura Luna- se yergue  el misterio elemental del agua, en tanto que poderosa energía presente en la consumación de la vida. Su percepción confiesa estos niveles de fuerza dramática entre hombres del desierto, y con toda la evidencia entre los agricultores de nuestras regiones, verdaderos hortelanos del oasis.

Pero hay una  fuerza poderosa que alienta el cuto del carrerito: la sorda enemistad de nuestro hombre contra la injusticia, como disposición inconsciente que campea en casi todas las manifestaciones de la religiosidad popular de este talante. Estas dos líneas de profundo venero, el misterio del agua y la repulsa de la injusticia, se suelen conjugar en cuentos tradicionales del tipo del Negro Triángulo o el Cuerpo sin Alma (Draghi Lucero, Las mil y una noches) en los que un muchachito cualquiera, por el hecho de contener la misión de medianero, esto es, de justiciero natural y componedor del pecado, logra virtudes con que vence al demonio y termina casándose con la hija del rey, cautiva y esclavizada por la maldad.